Rasul
রাসূল ﷺ-এর দায়িত্ব কি শুধু কুরআন পৌঁছে দেওয়া ছিল?
যারা দাবি করে—“রাসূল ﷺ-এর দায়িত্ব শুধু কুরআন পৌঁছে দেওয়া; এর বাইরে তাঁর কোনো বিধান দেওয়ার দায়িত্ব ছিল না”—তাদের জন্য কুরআনের বক্তব্যগুলো লক্ষ্য করুন।
আল্লাহ তাআলা রাসূল ﷺ-এর দায়িত্ব সম্পর্কে বলেন—
১. আল্লাহর আয়াত তিলাওয়াত করা
📖 সূরা আল-বাকারা ২:১২৯, ১৫১
২. মানুষকে পবিত্র করা
📖 সূরা আল-বাকারা ২:১২৯, ১৫১
৩. কিতাব শিক্ষা দেওয়া
📖 সূরা আল-বাকারা ২:১২৯, ১৫১
৪. হিকমত শিক্ষা দেওয়া
📖 সূরা আল-বাকারা ২:১২৯, ১৫১
৫. আল্লাহর পক্ষ থেকে যা নাযিল হয়েছে তা মানুষের কাছে স্পষ্ট করে দেওয়া
“আমি তোমার প্রতি এই যিকর নাযিল করেছি, যাতে তুমি মানুষের কাছে যা তাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে তা স্পষ্ট করে দাও...”
📖 সূরা আন-নাহল ১৬:৪৪
৬. সৎকাজের নির্দেশ দেওয়া
📖 সূরা আল-আ‘রাফ ৭:১৫৭
৭. অসৎকাজ থেকে নিষেধ করা
📖 সূরা আল-আ‘রাফ ৭:১৫৭
৮. পবিত্র ও উত্তম বিষয় হালাল করা
📖 সূরা আল-আ‘রাফ ৭:১৫৭
৯. অপবিত্র বিষয় হারাম করা
📖 সূরা আল-আ‘রাফ ৭:১৫৭
১০. মানুষের ওপর থেকে বোঝা ও শৃঙ্খল দূর করা
📖 সূরা আল-আ‘রাফ ৭:১৫৭
১১. রাসূলের আনুগত্য করা—যা আল্লাহর আনুগত্যের সঙ্গে যুক্ত
“যে রাসূলের আনুগত্য করল, সে অবশ্যই আল্লাহর আনুগত্য করল।”
📖 সূরা আন-নিসা ৪:৮০
১২. রাসূলের দেওয়া বিধান গ্রহণ করা এবং তাঁর নিষেধ থেকে বিরত থাকা
“রাসূল তোমাদের যা দেন তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো।”
📖 সূরা আল-হাশর ৫৯:৭
১৩. রাসূল ﷺ-কে বিচারক হিসেবে গ্রহণ করা
“তারা মুমিন হবে না, যতক্ষণ না তারা নিজেদের বিরোধের ব্যাপারে তোমাকে বিচারক মানে...”
📖 সূরা আন-নিসা ৪:৬৫
১৪. রাসূল ﷺ-এর ফয়সালার সামনে সম্পূর্ণভাবে আত্মসমর্পণ করা
📖 সূরা আন-নিসা ৪:৬৫
তাহলে একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন:
যদি রাসূল ﷺ-এর দায়িত্ব শুধু কুরআন পৌঁছে দেওয়া হতো, তাহলে কুরআন কেন বলছে তিনি—
নির্দেশ দেন, নিষেধ করেন, হালাল করেন, হারাম করেন, ব্যাখ্যা করেন, শিক্ষা দেন, পবিত্র করেন এবং বিচার করেন?
আর আল্লাহ সতর্ক করে বলেন—
“তোমরা নিজেদের জিহ্বা দ্বারা মিথ্যা কথা বলে বলো না—‘এটি হালাল এবং এটি হারাম’, যাতে তোমরা আল্লাহর ওপর মিথ্যা আরোপ করো।”
📖 সূরা আন-নাহল ১৬:১১৬
অতএব হালাল-হারাম নির্ধারণের ক্ষেত্রে নিজের প্রবৃত্তি বা ব্যক্তিগত মতকে মাপকাঠি বানানো যাবে না। মাপকাঠি হলো আল্লাহর ওহি এবং রাসূল ﷺ-এর নির্দেশ ও ব্যাখ্যা।
রাসূল ﷺ-কে শুধু “বার্তাবাহক” বানিয়ে তাঁর অন্যান্য কুরআন-প্রমাণিত দায়িত্ব অস্বীকার করা কুরআনের পূর্ণ বক্তব্যের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ কি না—সেটা ভেবে দেখা উচিত।
🟥
2:129 Our Rabb / Lord, and raise (to life) in them a rasul / messenger (who delivers silent voiceless ayaati) who will recite upon them (so that they follow closely) Your ayaati / signs and will teach them Al Kitab / the inherent script, and the hikmah / wisdom (understanding the interconnectedness of factual knowledge) and yuzakkihim / make them grow (mentally). Indeed, You are the Mighty, the Wise (provider of hidden knowledge and its interconnectedness in right measure).
NOTES : O our Rabb, awaken within us a rasul, a messenger who deliver the message from You through a silent voiceless inspiration and guides us to deeper understanding. Nurture and expand this sacred space within us, allowing it to flourish in truth.
The word rasul is usually translated as messenger, but this tends to reduce its meaning to a sensory or external act — someone speaking or delivering words, product of thnking manifested by the mouth. Yet, when we examine its Qur’anic use and root meaning (ر س ل, rasala – “to send gently, with purpose, to deliver”), it implies the movement of meaning or guidance from one subtle realm to another — from the unseen (ghaib) to the seen, from the silent intelligence of the Rabb to the conscious awareness of the self. A rasul, then, is not a voice; it is the transmission of meaning — the arrival of insight that has no audible sound, no formed word from your Rabb, whose truth is undeniable when received.
When it says, “raise among them a rasul,” it speaks of the arising of an inner messenger, the subtle awareness that begins to deliver signs (āyāt) silently, without words. The rasul “recites Your ayat upon them” — meaning, it allows the mind to perceive the signs already present in experience. Each moment becomes an ayah, a verse of truth. The recitation is not audible, but recognition. Through this inward seeing, the mind begins to align with the intelligence that speaks through all forms.
He will “teach them the Kitab and the Hikmah.” Al-Kitab is the inherent script, the divine order already inscribed within consciousness, the pattern of truth written in the depths of being. Hikmah is the active expression of that understanding, the harmony between insight and action, knowing and being. Together, they describe a process where knowledge is no longer theoretical; it becomes embodied as wise living, that is awareness moving through form without distortion.
Then comes “yuzakkīhim”, to purify and make them grow. This growth is not moral correction but mental refinement such as, the cleansing of distortion, confusion, and attachment that veil the clarity of awareness. In purification, the mind regains its natural transparency, becoming a mirror to truth rather than a shadow over it.
Indeed, You are the irresistible force that overcomes ignorance, the strength of awareness to dissolve all illusions and the intelligence that arranges every experience as a lesson for awakening.
Comments
Post a Comment